-
，还在欲界心。 如果一个行者能够熟练想蕴之红色圆盘的专注，同时日常生活中遵守戒律及少应外缘。此心常常熟练此专注色盘及五种心理特征。 这样某一天修习时，由于熟练控制其心的善业，其想蕴所成红色圆盘与...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15250956395.html
-
想一想，而是年年想，月月想，天天想。每天醒来的第一件事，就是提醒自己：轮回是苦，人命无常。在反复不断的提醒中强化心行，直到这一认识成为我们确定无疑的观念。
这种对无常和苦的思维，是修习任何法门的重要前行。...当我们真正意识到三宝的重要性之后，才会从自我中心的生命状态中走出，开始以三宝为中心的修行。所以，皈依后还要不断修习皈依，不断念佛、念法、念僧。在南传和藏传佛教中，都很重视皈依的修行。因为佛法的所有实践...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23080076402.html
-
佛法讲因果轮回，不只是今生曾造下恶业，连过去生在广大无穷的时空中，每个人都曾造下无边的恶业。华严经普贤菩萨行愿品里的忏悔业障中云：“菩萨自念，我于过去无始劫中，由贪嗔痴发身口意作诸恶...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10065277760.html
-
“佛法”的“法”，也含“法规”和“法则”。要想修佛道，必须按经典法规办事，一般情况下没有变通之法。...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/17470479690.html
-
唐五代禅宗修习的典籍——以敦煌写本《六祖坛经》为考察范围作者：
张勇（四川大学中文系副教授） 行文时徵援古人的言论或者事迹来增强表现力，国内学艺界称作［引用］，将之归类为积极修辞的主要... 其他的敦煌写本《坛经》，由于残缺不全，且皆为《坛经》正文中的段落，毋庸论矣。 三、唐五代禅宗修习的典籍 （一）对敦煌写本《坛经》的成书和抄写情况的初步考察 由于《坛经》的几个敦煌写本中都有美化...
张勇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17101862540.html
-
‘处生中阴导引．阿赖耶识自解脱’，喻为鸽子归巢之修习导引： “处生中阴”就是我们现在活著的状况-自我们出生起，直到死亡来临之前，都叫做“处生中阴”，这部份大家都很清楚，所以不需要多做解释，我们...所以你们买这本书是非常有价值的，这本书不但包含整个佛法的精华，而且外在万法都包含了，生死、轮回跟涅盘都包含了，大家要慢慢看。 ‘处生中阴，内外决疑，如鸽子归巢之修习导引’ 本章专讲处生中阴如何断除...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17021162112.html
-
问：请问禅师，修完止禅与观禅的修行者应该再修习其他法门或重复练习止禅与观禅？若是重复，他应该先从那个阶段复习？或可以随心所欲，想复习那个阶段都可以？或有一定的原则？请禅师慈悲开示。
帕奥禅师答：根据佛陀的教导，只有在证得阿罗汉果之时，观禅才算修完；在你成为阿罗汉之前都必须继续修行止禅与观禅。《相应部．七处善经》中说：每一位阿罗汉都经常将心安住于三种修行法当中的一种，即依照十八界、十二处或缘起而...
帕奥禅师
帕奥禅师止禅观禅
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/09063989099.html
-
修习般若胜于财施——试谈对受持般若四句偈等胜于无量财施之功德的理解 《金刚经》中，反复强调：“须菩提。於意云何。若人满三千大千世界七宝。以用布施。是人所得福德。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德。即非福德性。是故如来说福德多。若复有人。於此经中。受持乃至四句偈等。为他人说。其福胜彼。……”（依法出生分第八）；“……须菩提。我今实言告汝。若有善男子善女人。以七宝满尔所恒河沙数三千大千...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17074962394.html
-
问：修习止观，所谓回光返照，乃照何处。若谓照我心，我心究又在何处。若谓应无所住而生其心，既能生心，何谓无住。
范古农答：修习止观，止是定，观是慧，乃定慧双修之法。先止一切杂念，提起自心慧照，不...不住于相而生布施之心，非无事为无住也。菩萨终日生布施之心，终日不住布施之相。修习止观之法，亦复如是。终日生心修习止观，终日不住止观之相。...
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07193012776.html
-
赵朴初答：佛教在修习禅定的过程中，有一些调身调气、息心静坐的方法，是有强健身体、却病延年的作用的，但这不是佛教参禅静坐的目的。佛教修习禅观(包括各宗的修观)，是为的制心一处，参究真理，以期显发智慧，彻见法性，此即所谓明心见性，解脱自在。至于静坐气功，只是修禅的形式或基础，却病延寿，也不过是修习禅观实践中的副产品，佛教并不专门提倡这些并以之为目的。但初学静坐的人必需懂得这些调身调气的基本方法，
赵朴初
赵朴初|佛教常识问答|佛教初级知识|佛法问答|智慧
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07305610852.html